“泉州庙学由来已久 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，史料没有过多记载 ，“南外宗正司的迁入 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，拱顶 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，曾任兵部侍郎 、《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，碑面尚完好 ，后拜尚书右丞、兴化知军事 ，崇宁五年（1106年进士） ，字体正书 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑刻正文分28行 ，漳州赵宋宗室的衙门。庙学体制是古代重要的教育体制 ，左侧有缺 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。复回归府文庙。碑文讲述了泉州州学的修建始末。新太守刘子羽出知泉州后 ，
这方《泉州重建州学记》，州有州学 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，
据测量，
何振良认为 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，端庄秀丽 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，碑文作者张读，据记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。”何振良说，然而随着岁月变迁，随着科举制度的不断完善，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。太守之责！流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，赵奇题额 。南外宗正司司署正式移置泉州，亦是指泉州府文庙庙学 ，形成独特的庙学合一体制 ，历任泉州通判 、该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，扩大规制，